باسمه تعالی

چهارده حدیث حضرات معصومین (ع) در خصوص تحقیق

 (به مناسبت روز کتاب و کتابخوابی و کتابدار و بزرگداشت آیه الله علّامه سیّد محمّدحسین طباطبایی ره)[1]

تحقیق به معنای مطلقِ حقیقت جویی است و پژوهش علمی نوعی کشف حقیقت است، تحقیق به معنای عام کلمه شامل پژوهش­های علمی نیز می شود.

  1. امام امیرمؤمنان علی علیه السلام : لا ینفع اجتهاد بغیر تحقیقٍ

هر تلاشی که در آن تحقیق و حقیقت جویی نیست، بهره ای ندارد. (معجم الفاظ غرر الحکم، ص 249)

  1. راه برین کدام است؟ امام امیرمؤمنان علی علیه السلام : لا سنّة أفضل من التّحقیق.  

هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. (معجم الفاظ غررالحکم، ص 249)

  1. عمل برتر: امام امیرمؤمنان علی علیه السلام :  لا عمل کالتّحقیق. 

هیچ کاری چون تحقیق و حقیقت جویی نیست .(معجم الفاظ غررالحکم، ص 249)

  1. قلم، نخستین آفریده خدا: امام صادق علیه السلام: أوّل ما خلق اللّه القلم فقال له: اکتب فکتب ما کان و ما هو کائن الی یوم القیامة.

قلم نخستین آفریده کردگار است. به او فرمود: بنگار، و قلم آنچه را بود و تا روز رستخیز خواهد بود، همه را در نوشتار آورد. (تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 398)

  1. قلم، رمز جاودانگی امام صادق علیه السلام : تأمّل یا مفضّل! ما أنعم اللّه [به علی الانسان] . الکتابة الّتی بها تقیّد أخبار الماضین للباقین و أخبار الباقینَ للآتین و بها تخلد الکتب فی العلوم و الآداب و غیرها .

بیندیش ای مفضّل! از نعمتهای الهی بر آدمی "نوشتن" باشد که رخدادهای گذشتگان را برای بازماندگان و رویدادهای زندگان را برای آیندگان به بند می کشد و به قلم کتابهای علمی و اخلاقی و جز آن جاودانه می شود. (مستدرک الوسائل، ج 13، ص 258)

[1] دکتر نقی سنائی معاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بابل


 

در احادیثی به نقل از تحف العقول، حضرت عسکری(ع) خطاب به شیعیانش می فرماید:

1- شما را سفارش می کنم به کوشش و راستگویی و اینکه امانت هر کسی را که به شما امانتی سپرده است، به او بازگردانید چه آن شخص، نیکوکار باشد چه تبهکار.

2- برای همسایگان خود، همسایگان خوبی باشید. با آنان نماز گزارید، در تشییع جنازه های شان حاضر شوید و مریضان آنان را عیادت و حقوق شان را ادا کنید.

3- اگر کسی از شما راستگو باشد و ادای امانت کند و با مردم خوش رفتار باشد، آن زمان مردم می گویند: «این، یک شیعه است.» و همین مسأله، من را شادمان می کند.

4-  از خدا بترسید و تقوای الهی را پیشه خود سازید و با اعمالتان زیور و زینت برای ما باشید و مایه زشتی و بد نامی ما نباشید.

5- ليست العبادة كثرة الصيام و الصلاة و إنّما العبادة كثرة التفكّر في أمر الله.  عبادت در اين نيست كه انسان نمازهاي زياد بخواند، روزه‌هاي زياد بگيرد البته نماز واجب و نماز مستحب و نافله هم مشخص است اما بيش از آن مقدار انسان بايد وقت را صرف در معرفت بكند لذا فرمود: اساس عبادت آن تفكّر است آن مقصدشناسي و مقصوديابي است.

6- سفارش به تقوا :

 «أورع الناس من وقف عند الشبهة وأعبد الناس من أقام علي الفرائض وأزهد الناس من ترك الحرام وأشد الناس اجتهاداً من ترك الذنوب»؛ پرهيزگارترين مردم كسي است كه وارد كار مُشتَبه، سخن مُشتَبه و عقايد مُشتَبه نشود؛ مطلبي كه مبرهَن نيست آن را نپذيرد تا ورع فكري داشته باشد؛ سخني كه مستدل نيست نگويد تا ورع در گفتار و نوشتار داشته باشد و كار مشكوك نكند تا در مقام كردار و عمل متورع باشد، فرائض الهي را انجام بدهد تا جزء عابدترين مردم عصر خود باشد، از محرّمات بپرهيزد تا جزء زاهدترين مردم عصرش باشد و بكوشد كه از گناه نجات پيدا كند.


امام خمینی (ره) (Imam Khomeini )

     امام خمینی (ره) در 20 جمادی الثّانی سال 1320 ه.ق. (سالروز ولادت حضرت فاطمه زهراء س) مطابق با اوّل مهر ماه 1281 ه.ش. در شهرستان خمین از توابع استان مرکزی پا به عرصه وجود نهاد. آن حضرت، فقيهى اصولى، فيلسوفى عارف، مفسّرى نكته­سنج، سياستمدارى مؤمن و آگاه، مرجعى شجاع و با تقوا، عالمى عامل و . در يك كلام، مظهر كامل اسلام ناب محمدى (ص) بود كه با تمام وجود خويش آن را دريافت و بدان عمل كرد و منادى و مبلّغ و مجرى آن شد. بنابراين مى‏توان گفت؛ عقيده، انديشه و عمل امام، در هر زمينه‏اى- از جمله تعليم و تربيت- همان نظر اسلام واقعى بود و آنچه از افكار و گفتار و كردار آن مربّى بزرگ مى ‏تراويد، همان تعاليم روح بخش و انسان­ساز اسلام بود كه توسط يكى از تربيت يافتگان آن دين جاويد، بيان مى‏شد. به عبارت ديگر، مبانى و منابع ديدگاه‏هاى امام راحل، در هر زمينه‏اى، قرآن و روايات معصومين (ع)، خرد ناب و علوم و انديشه‏هاى خالص بشرى بود و آن عالم فرزانه، با خمير مايه دينى و دستمايه علمى و ذهنى نقاد و انديشه‏اى آزاد وارد دنياى علم و سياست و اخلاق و تربيت شد و در ربع قرن توانست ملّتى متدين، شجاع، آزاده، مستقل و با اراده تربيت كند كه خود بهترين دليل بر موفقيت ديدگاه آن راد مرد الهى در صحنه تعليم وتربيت است.(الهامى نيا، 1386: 19)


اين سوره هفتاد وپنج آيه دارد و در مدينه نازل شده است.

اين سوره به دليل كلمه‏ «انفال» كه در آغاز آن آمده، همچنين به دليل بيان كردن احكام انفال و ثروت‏هاى عمومى، به «انفال» نامگذارى شده است.

نام ديگر اين سوره، «بدر» است، زيرا بيشتر آياتش پيرامون جنگ بدر است اوّلين نبرد مسلمانان با مشركان مى باشد و مسلمانان از امدادهاى الهى و نصرت خدا برخوردار شدند.

همچنين در اين سوره، ويژگى ‏هاى سپاه حقّ و باطل نيز بيان شده است و درسهايى از تاريخ پيامبر اسلام و چگونگى رفتار آن حضرت با مسلمانان و مسائلى همچون انفال، بيت ‏المال، احكام جهاد، غنائم، اسيران و خمس و چگونگى تقسيم آن، ماجراى هجرت و ليلةالمبيت، صفات مؤمنان واقعى، جلوگيرى از اختلاف و تفرقه و . بيان شده است.[1]


[1] قرائتى، محسن، تفسير نور، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388.ج3ٰ ص 263


اين سوره دويست و شش آيه دارد و از سوره‏هاى مكّى است. در اين سوره از اصحاب اعراف و داستان اعراف (آيه‏ى 46 و 48) سخن به ميان آمده، لذا به «اعراف» نامگذارى شده است.

اين سوره سوّمين سوره‏اى است كه با حروف مقطّعه آغاز مى‏شود و اوّلين سوره از سوره‏هاى سجده‏دار قرآن است و در آيه‏ى آخر آن، سجده مستحبّ وارد شده است.

از ميان يكصد و چهارده سوره‏ى قرآن، هشتاد و شش سوره در مكّه نازل شده است كه معمولًا درباره‏ى اصول عقائد و مبارزه با شرك و توجّه دادن به مقام انسان و امثال آن بحث مى‏كند.

در اين سوره همچنين به ماجراى آدم عليه السلام با ابليس، داستان حضرت نوح، هود، صالح، لوط، شعيب و موسى عليهم السلام، بيان اصول و مبانى دعوت پيامبر اسلام و شرح احوال قيامت، توبه و اصلاح خويشتن، موضوع عرش، ميزان، عالم ذرّ و پيمان خداوند با انسان و بيان قرآن و عظمت آن و اعراف و اصحاب اعراف اشاره شده است.[1]

 

 

 


[1] قرائتى، محسن، تفسير نور( چاپ جديد)، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388.ج 3،  ص 15

 


اين سوره، يكصد و شصت و پنج آيه دارد و همه‏ آيات آن يكجا در مكّه و با تشريفات خاصّى نازل شده است. جبرئيل، اين سوره را با بدرقه‏ى هفتاد هزار فرشته بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نازل كرد.

پيام اصلى آيات اين سوره، مبارزه با شرك و دعوت به توحيد است. از آنجا كه مشركان جزيرة العرب به اعتقاد خود، بعضى چهارپايان را حلال و بعضى را حرام مى ‏دانستند، قرآن در مقام مبارزه با اين‏گونه خرافات و باورهاى غلط، از آيه‏ى 136 اين سوره به بعد، احكامى را در مورد چهارپايان بيان مى ‏دارد كه بدين جهت اين سوره، «انعام» نام گرفته است.

رواياتى درباره‏  فضيلت اين سوره و نيز برآورده شدن حاجت به واسطه‏  تلاوت اين سوره آمده است. از جمله از امام صادق عليه السلام نقل شده كه هر كس چهار ركعت نماز (با دو سلام) بخواند، آنگاه اين سوره و سپس دعايى را قرائت‏ كند، حاجاتش برآورده مى‏ شود.[1]

در هيچ سوره ‏اى به اندازه‏  اين سوره، كلمه‏  «قل» نيامده است. تكرار 44 بار اين خطاب به پيامبر، شايد به خاطر آن است كه در اين سوره، عقائد باطل و انحراف ‏ها و توقّعات بى جاى مشركان بيان شده و لازم است قاطعيّت در كار باشد. اين مطلب بيانگر آن است كه پيامبر صلى الله عليه و آله مأمور است متن وحى را بى كم و كاست بگويد.[2]


[1] ( 1). تفسير اطيب‏البيان.

[2] قرائتى، محسن، تفسير نور( چاپ جديد)، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388.صص 408-407


اين سوره يكصد و بيست آيه دارد و چند ماه پيش از رحلت پيامبراكرم صلى الله عليه و آله نازل شده و هيچ يك از آيات آن نسخ نگشته است.

اين سوره به خاطر دعاى حضرت عيسى عليه السلام براى نزول مائده‏ى آسمانى كه در آيه‏ى 114 آمده، «مائده» ناميده شده است؛ البتّه به «عهد» و «عقود» نيز نام‏گذارى شده، در مجموع آياتِ اين سوره نسبت به يك پيمان‏شكنى مهم هشدار مى‏دهد.

بيشترين خطاب‏ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»* در اين سوره است. مثلًا در سوره‏ى بقره يازده مرتبه؛ ولى در اين سوره، شانزده مرتبه آمده است.

اين سوره شامل مسائلى از قبيل: ولايت و رهبرى، ردّ عقيده‏ تثليث، وفاى به عهد و پيمان‏ها، گواهى دادن به عدل، تحريم قتل، احكام خوردنى‏ها، احكام وضو، غسل و تيمّم، سفارش به عدالت اجتماعى و احكام وصيّت، قصاص، سرقت، و . مى‏باشد.

چون از آخرين سوره‏هايى است كه نازل شده، با جمله‏ى‏ «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» در آغاز سوره، سفارش به انجام همه‏ى تعهّدات و پيمان‏ها دارد.[1]

[1] قرائتى، محسن، تفسير نور( چاپ جديد)، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388. ص 227


چهارقل، چهار سوره پرفضیلت از قرآن کریم هستند که به خواندن آن ها سفارش های فراوانی شده است. چهار قُل یا چارقل، عنوانی براي چهار سوره کافرون، اخلاص، فلق و ناس که همه با کلمه� قُل� شروع میشوند . بنابر روایتی که از پیغمبر( ص) گفته شده و به حدیث ذات القلاقل معروف است، خواندن چهار سوره ذکر شده، براي در امان ماندن از بلایا سفارش شده است. سوره های چهار قل چیست؟ سوره های چهار قل یا چارقل، که به� سُوَر قل� و� ذات القلاقل� هم مشهورند حاوی چهار سوره کوتاه از قرآن مجید
۱. جنگ سخت يعني تسخير و تصرف سرزمين ۲. جنگ نيمه‌سخت يعني تغيير در سطح حاکمان و حمايت از حاکمان دست‌نشانده ۳. جنگ نرم يعني تغيير و جابجايي اولويت‌ها و ترجيحات(در حوزه باورها، ارزش‌ها و رفتارها؛ در حوزه سياست‌ها و اولويت‌هاي داخلي و همچنين در قلمرو اولويت‌ها و ترجيحات سياست خارجي)
در آیات قرآن اهدافی برای بعثت انبیاء الهی و مشخصاً پیامبراکرم (صلی ا. علیه و آله) بیان شده است. این اهداف را می‌توان در موضوعات زیر جمع بندی کرد : 1 و 2. تعلیم و تربیت بر اساس آیۀ «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یتْلُو عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَیزَكِّیهِمْ وَیعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ» 1 : «او کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت تا آیاتش را بر آنها
شرح حدیث عرف نفسه فقد عرف ربه حدیث «مَن عَرَفَ نَفسَه»‏ حدیثی مشهور است که در آن شناخت نفس، راهی برای شناخت خدا معرفی شده است. متن حدیث به این شرح است: «مَنْ‏ عَرَفَ‏ نَفْسَهُ‏ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»؛ هرکس خود را بشناسد، قطعاً خدایش را خواهد شناخت. این حدیث هم از پیامبر اسلام(ص) نقل شده است و هم از امام علی(ع) . اهمیت و جایگاه عالمان مسلمان به این حدیث بسیار بها داده و مباحث مختلفی درباره آن مطرح کرده‌اند.
مسأله اختصاصي بهجت: مسأله 2175- اگر شخصي را وصيّ و ديگري را ناظر قرار دهد، بنابرأظهر تصرّف وصيّ مشروط به رأي موافق ناظر است و ناظر هم نمي تواند مستقلاً تصرّف كند و اگر ناظر وفات نمود يا از مداخله امتناع كرد، بنابرأحوط تصرّف وصيّ منوط به نظر حاكم است و اگر وصيّ وفات كرد حاكم مداخله مي نمايد. (مسأله 2706) اگر انسان وصيّت خود برگردد مثلاً بگويد ثلث مالش را به كسي بدهند، بعد بگويد به او ندهند وصيّت باطل مي شود و اگر وصيّت خود را تغيير دهد، مثل آن كه قيّمي براي
اهمیت وصیت در اسلام 1 پيشوايان بزرگ اسلام تأکيد زيادي بر انجام وصيّت براي مسلمانان، بعمل آورده اند. حضرت رسول اکرم و حضرت باقر و حضرت صادق(عليهم السّلام) فرمودند: � وصيّت بر هر مسلماني حقّ است �. حضرت باقر(عليه السّلام) فرمودند: � وصيّت حق است و پيغمبر خد(صلّي الله عليه وآله) وصيّت کرد و شايسته است که هر مسلماني وصيّت کند. � حضرت پيغمبر(صلّي الله عليه و آله) فرمودند: � شايسته نيست براي مسلمان که شبي را به صبح برساند مگر اينکه وصيّت نامه اش زير سرش باشد �.
ویروس کرونا چیست؟ ویروس کرونا گروهی بزرگی از ویروس های شایع در میان حیوانات است. این نوع ویروس جزء خانواده بزرگی از ویروس‌هاست که از ویروس سرماخوردگی معمولی تا عامل بیماری سارس را شامل می‌شود. تحقیقات نشان می‌دهد که کدهای ژنتیکی این ویروس نزدیکی زیادی به ویروس سارس دارد. در مواردی نادری شاهد انتقال این ویروس ها از حیوانات به انسان هستیم مثل شیوع ویروس سارس در سال ۲۰۰۲ در سال ۲۰۰۲ در چین ویروس سارس، باعث ابتلای بیش از هشت‌هزار نفر و مرگ ۷۷۴ نفر در جهان شد.
دهمين سوره‏ قرآن كريم كه در اوايل بعثت در مكّه نازل شده است، «يونس» نام دارد. اين سوره يكصد ونه آيه دارد و عمده‏ مطالب آن، پيرامون توحيد و حقّانيّت قرآن، پاسخ به منكران وحى، بيم دادن مشركان، بيان عظمت آفرينش و آفريدگار، ناپايدارى دنيا و توجّه دادن به آخرت است. سوره‏ قبل، يعنى توبه، رفتار منافقان و كيفر آنها را بيان مى‏ كرد؛ اين سوره به بيان رفتار مشركان پرداخته است. 1 1 قرائتى، محسن، تفسير نور، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388.
اين سوره كه نهمين سوره‏ قرآن كريم است، يكصد و بيست ونه آيه دارد و در سال نهم هجرى نازل شده است. 1 قسمت‏ هايى از آن قبل از جنگ تبوك، بخشى در حال جنگ و قسمت ديگر، بعد از آن نازل شده است. مشهورترين نام‏ هاى اين سوره در روايات، «توبه» و «برائت» است. «توبه»، از آن جهت كه در اين سوره، بارها از توبه‏ انسان و بازگشت لطف الهى سخن به ميان آمده است و «برائت»، بدان جهت كه اين سوره با اعلام برائت از مشركان آغاز شده ‏است.
شهادت جانسوز شهدای مقاومت به ویژه سردار سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی (ره) تسلیت باد شهید لفظی عربی و صیغه مبالغه از ریشهٔ «شَهَدَ» و اسم مصدر «شهادَه» به‌معنای شاهد و حاضر بودن و گواهی دادن است. صیغهٔ مبالغه بر این دلالت دارد که عملِ گواه بودن از آن فرد زیاد صادر می‌شود. قرآن در آیات ۱۷۵ تا ۱۶۹ سوره آل‌عمران به مقام شهیدان می‌پردازد: 169. وَ لا تَحْسَبَنَ الَّذینَ قُتِلُوا فى سَبیلِ اللَّهِ اَمْواتَاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ.
اين سوره يكصد و بيست آيه دارد و چند ماه پيش از رحلت پيامبراكرم صلى الله عليه و آله نازل شده و هيچ يك از آيات آن نسخ نگشته است. اين سوره به خاطر دعاى حضرت عيسى عليه السلام براى نزول مائده‏ آسمانى كه در آيه‏ى 114 آمده، «مائده» ناميده شده است؛ البتّه به «عهد» و «عقود» نيز نام‏گذارى شده، در مجموع آياتِ اين سوره نسبت به يك پيمان‏ شكنى مهم هشدار مى‏ دهد. بيشترين خطاب‏ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»* در اين سوره است.
اين سوره يكصد و هفتاد و شش آيه دارد و در مدينه نازل شده است. محتواى آن، دعوت به ايمان و عدالت، عبرت از امّت‏هاى پيشين، قطع رابطه‏ دوستانه با دشمنان خدا، حمايت از يتيمان، احكام ازدواج و ارث، لزوم اطاعت از رهبر الهى، هجرت، جهاد در راه خدا و . است. از آنجا كه سى و پنج آيه‏ى اوّل اين سوره، پيرامون مسائل خانوادگى است، به سوره‏ نساء (ن) نام‏گذارى شده است. 1 1 قرائتى، محسن، تفسير نور، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: اول، 1388.
سوره آل‏ عمران داراى دويست آيه است و آيات آن از يك نظام و هماهنگى خاصّى برخوردارند. اين سوره در مدينه نازل شد و نزول آن زمانى بود كه نداى دعوت اسلام درجهان آن روز بلند ودشمنان حساس وگوش به زنگ شده بودند. چنانكه در تفسير الميزان آمده است، عدّه‏اى از مسيحيان منطقه‏ نجرانِ، براى شنيدن سخنان پيامبر به مدينه آمدند كه هشتاد وچند آيه اوّل اين سوره براى توضيح معارف ‏اسلام به آنان يكجا نازل گرديد و با ماجراى مباهله به انجام رسيد.
باسمه تعالی معرفی افراد و گروه ملعون در زیارت عاشوراء دکتر نقی سنائی عضو هیأت علمی دانشگاه لعن به معناى دورى از لطف و رحمت الهى است و آنچه نکوهش شده ناسزاگویی و سب به خدایان مشرکان است وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ : و آنهايى را كه جز خدا مى‏ خوانند دشنام مدهيد كه
باسمه تعالی ویژه نامه اربعین حسینی (ع) اربعین به معنای چهلم است، و ۲۰ صفر را که چهل روز بعد از شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا است اربعین حسینی یا روز اربعین می‌نامند. (انوری، فرهنگ سخن، ۱۳۹۰ش، ج۱، ص۳۱۲ و محدثی، فرهنگ عاشوراء، ۱۳۷۶ش، ص۴۵( اهمیت این روز به این دلیل است که طبق نقل‌های تاریخی جابر بن عبدالله انصاری ، در این روز به‌عنوان اولین زائر بر سر مزار امام حسین(ع) حاضر شده است. (قمی، سفینة البحار، ۱۴۱۴ق، ج۸، ص۳۸۳) در برخی منابع، علاوه بر جابر، گفته
بسم ربّ الشّهداء و الصّدیقین ویژه نامه هفته دفاع مقدّس 31 شهریور، آغاز هفته دفاع مقدّس و سالروز شروع جنگ تحمیلی عراق علیه جمهوری اسلامی ایران و لَولا دَفعُ اللَّهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لََهُدِّمَت صَوامِعُ و بِيَعٌ و صَلَواتٌ و مَساجِدُ يُذكَرُ فيهَا اسمُ اللَّهِ كَثيراً اگر خدا بعضي از مردم را با بعض ديگر دفع نمي كرد، صومعه‏ ها و كليساها و كنيسه‏ ها و مساجدي كه نام خدا در آنها بسيار برده مي‏شود، سخت ويران مي‏شد)حجّ ، آيه ۴۰) حدیث حماسه نشود زمزمه خون
امام حسن عسکری(علیه السلام) فرمود: نشانه‌های مؤمن پنج چیز است: پنجاه رکعت نماز (نماز یومیه و نمازهای نافله)، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، جبین را در سجده بر خاک گذاردن، بسم‌الله الرحمن الرحیم را در نماز بلند گفتن» قال ابومحمد الحسن العسکری(علیه السلام): «عَلاماتُ المُؤْمِنِ خمْس: صَلاهُ الْخَمْسِین، وَ زِیارَهُ الْأرْبِعَینِ وَ التَّخَتُّمُ فِی الْیمِینِ، وَ تَعفیرُ الْجَبِینِ وَ الْجَهْرُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم؛ ا مام حسن عسکری(علیه
معرفت‌شناسی یکی از شاخه‌های مهم فلسفه است (البته در معرفت‌شناسی معاصر غرب، اکثر مباحث معرفت‌شناسی بر مباحث فلسفی منطبق است.) که مقدم بر دیگر شاخه‌های آن می‌باشد زیرا سایر شاخه‌های فلسفه در صدد کسب معرفت هستند در حالی که باید قبلا به این سؤال پاسخ داده شود که آیا معرفت دست یافتنی است؟ و اگر دست یافتنی است تحت چه شرائطی می‌شود به آن رسید (توجیه باور)؟ و پس همان‌طوری که همه علوم نهایتا به معرفت‌شناسی می‌رسند فلسفه هم در مبانی و طرح مسائل و.
خانواده و جايگاه آن به قدري رفيع و پر منزلت است كه در منابع ديني خيمه اي باشكوه تر و بنايي رفيع تر از ازدواج و تشكيل خانواده نزد خداوند تصوير نگرديده است (آيت الهي، اخلاق خانواده، ص 5) چنان كه پيامبر اكرم (ص) فرموده است: ما بُنِيَ في الإسلامِ بِناءٌ أحَبَّ إلى اللّه ِ عزّوجلّ ، وأعَزَّ مِنَ التَّزويجِ (مجلسي، بحارالأنوار، ج 103، ص 222، حديث 40) در اسلام هيچ بنايى ساخته نشد كه نزد خداوند عزّ و جلّ محبوب تر و ارجمندتر از ازدواج باشد .
حرز مجرب و قوی دفع بلا و در امان ماندن از بلا و آسیب ها آیت الله حکیم طلبه ای را برای تبلیغ به منطقه ای میفرستند. در آن منطقه طاعون فراگیر شده بود و اهالی دچار بیماری و مرگ و میر بودند. این طلبه بالای بام رفته و گریه میکند و با توسل به امام حسین علیه السلام از امام میخواهد که شیعیانشان را نجات دهند. به منزل برگشته و میخوابد. در خواب میبیند که امام به او میفرمایند: به شیعیان من بگو این جمله را نوشته و بر در خانه نصب نمایند: « إنّي أريدُ أماناً يا ابن فاطمة
????بدون تردید #امام_صادق علیه السلام بیشترین نقش را در شکل‌دهی به نظام فکری و فقهی و فرهنگی شیعیان و حتی به یک معنا اهل سنت داشته است. نه تنها بیشترین روایات مربوط به مسائل ن از آن امام بزرگوار به دست ما رسیده است، بلکه بیشترین ن عالم و محدث نیز پرورش‌یافتگان دستگاه تربیتی و تعلیمی آن امام عزیز هستند. ????از همسر بزرگوار آن امام گرفته تا خادمان خانه او، عروس‌های خانه او و نوه‌های دختری او همگی از جمله عالم‌ترین و فاضل‌ترین بانوان عالم اسلام‌اند.
تبیین اهداف جاودانه قیام حسینی در نامه به سلیمان بن صرد و برخی دیگر از بزرگان کوفه امام حسین علیه السلام در نامه‌ای به سُلَيمانَ بنِ صُرَد، ومُسَيَّب بنِ نَجْبَة، ورُفاعَةَ بنِ شَدَّادٍ، وعبدِاللَّه بن والِ و برخی دیگر از شیعیان کوفه درباره ضرورت قیام علیه حکومت جائر چنین نوشتند: (مكاتيب الأئمة(ع)، ج‏3، ص۱۴۳) ????«می‌دانید که رسول الله(ص) در زمان حیات خود فرمود: هر کس سلطان ستمگرى را ببیند که 1. حرام خدا را حلال شمرده، 2.
امام هادی علیه السلام (۲۱۲-۲۵۴ق) درباره آثار و برکات اجتماعی تقوای الهی، همچنین پیامدها و آثار سوء دنیوی و این‌جهانی بی‌تقوایی و بی‌توجهی به خواسته‌ها و اوامر الهی می‌فرماید: مَنِ اتَّقَى اللَّهَ يُتَّقَى وَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ يُطَاعُ وَ مَنْ أَطَاعَ الْخَالِقَ لَمْ يُبَالِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِينَ وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فَلْيَيْقَنْ أَنْ يَحُلَّ بِهِ سَخَطُ الْمَخْلُوقِينَ. (تحف العقول عن آل الرسول علیهم السلام , جلد۱ , صفحه۴۸۲ ) هر كه از خدا پروا

تبلیغات

آخرین مطالب این وبلاگ

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

وان هو قیمت بیسیم موتورولا | خرید بیسیم کنوود تکنولوژی رویای خیس سایت شخصی عماد قلی‌پور :: Emad-Gholipour دانلود فیلم آهنگ deduction